RAZÕES DE OUTUBRO

Día de las Naciones Unidas / Semana Mundial por los Derechos del Niño /

Semana Mundial para la Erradicación de la Pobreza /

SEMANA MUNDIAL POR LA PAZ Y EL DESARME /

Día Mundial de lucha contra la Miseria / Día Mundial de la Alimentación /

Día Internacional de los Sin Techo / Día Internacional del Mutualismo /

Día Mundial de la Información para el Desarrollo / Día Mundial del Hábitat /

Día Internacional de la Justa Causa / Día Internacional de la Pequeña Empresa /

Día Internacional de la Ecología / Día Internacional del Árbol /

Día Internacional para la Reducción de Desastres Naturales / 

JORNADA CONTINENTAL POR EL NO PAGO DE LA DEUDA EXTERNA /

Día Internacional del Poeta / Día Internacional del Teatro /

Día Internacional del Profesor / Día Mundial da Caminhada /

Día Mundial del Correo / Día Internacional del ave /

Día Internacional de las Personas de Edad /

Firma del Protocolo que designa a la Antártida “Reserva Natural de la Humanidad, consagrada a la Paz y a la Ciencia” /

 11 - DÍA DE LA SOBERANÍA DE LOS PUEBLOS Guanahani se convierte el 12 en la puerta de los invasores /

Nossa Señora Aparecida, patrona negra do Brasil / Señora de los Milagros en Perú / Virgen de Copacabana en Bolivia / Sublevación indígena en Chuquisaca / Sublevación popular en Pomata, Bolivia / Victoria de Tupac Amaru en el Cusco / Levantamiento popular en Potosí / Fuga de esclavos negros de la Casa de la Moneda de Potosí /

Se prohíbe el azote y el castigo a los esclavos del Brasil / Ley de libertad de vientres en Bolivia /

Abolición de la esclavitud en Bolivia / Se suprime la esclavitud en Paraguay / Traición a Miguel Tupac Amaru /

Despues de vencer al Gral. Leclerc y a las tropas de Napoleón, el revolucionario Jean Jacques Dessalines fue coronado emperador de Haití. Años después es asesinando, también en octubre /

Acecha la sombra del Chacho Peñaloza / Muere Felipe Varela en un sendero de Salta /

Nacimiento y asesinato del General Juan Galo de Lavalle / Muere el Coronel uruguayo Feliciano Gonzalez /

Comienza la inserrucción popular que llevará a organizar la Comuna de París /

Se funda en Chile la población La Victoria, primera toma de tierras en América Latina /

MASACRE ESTUDIANTIL EN TLATELOLCO /

Chacina de presos no presídio paulista de Carandirú /

Crisis de los Misiles en el Caribe, la humanidad al borde del holocausto nuclear /

Se reúne en Asunción el Primer Parlamento Indio Americano del Cono Sur / Aguas de Oxalá no Brasil /

Coroacao dos reis congos / Independencia de Nigeria / Independencia de Uganda / Independencia de Zambia / Independencia de Lessotho / Independencia de Guinea / Independencia de Guinea Ecuatorial / EEUU invade Granada / Día de la Lealtad Popular en Argentina / Día de la solidaridad con los Prisioneros Políticos de Sudáfrica /

Expulsan de Brasil a 100 anarquistas /

Se funda en El Salvador el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN) /

Con la unificación alemana y la traición a la revolución pacífica del Muro de Berlín comienza

el suicidio del mundo socialista /

Conferencia en Madrid por la Paz en Medio Oriente / Día de la Mujer Proletaria en Bolivia /

Entrega de la Empresa Nacional Telefónica de Argentina (ENTEL) a las Transnacionales /

Argentina recupera la Democracia / Bolivia recupera la Democracia / Chile dice en Plesbicito NO a Pinochet /

La detención de Pinochet primero y, al año siguiente, el inicio del juicio de extradición del ex-Dictador chileno ofrecen a la conciencia democrática universal la esperanza de un futuro más digno para la humanidad /

CRUJE WALL STREET, sucesivos colapsos afectan a lo largo del siglo XX, en los meses de octubre,

a la Bolsa de Valores de Nueva York /

Nace Alicia Morou de Justo / Nace el Mahatma Gandhi / Nace Leon Trosky / Nace Juan Domingo Peron /

Nace en Argentina Carlos Mujica, el padre de los pobres / Nace Pablo Picasso / Nace el poeta Miguel Hernandez /

Nace Violeta Parra / Nace el compositor José María Contursi / Nace el escritor Graham Greene /

Nace la actriz francesa Catherine Deneuve / Nace el pintor Pedro Américo / Nace la filósofa alemana Ana Ardent /

Muere el pintor Paul Cézanne / Muere José Ingenieros / Muere Gabriela Mistral / Muere Alfonsina Storni /

Reciben sus Premios Nobel Gabriela Mistral, Martín Luther King y Pablo Neruda /

Neftalí Reyes Basualdo adopta el seudónimo de Pablo Neruda /

Nace Alí Primera / Nace Jhon Lennon / Nasce Chiquinha Gonzaga / Nasce Milton Nascimento /

Nasce Paulinho Nogueira / Nasce Raimundo Fagner / Nasce o cantor Tom Zé / Nasce o compositor Roberto Menescal / Nasce o cantor Joao Diaz / Nasce o cantor e compositor Luis Vieira / Nasce o compositor Capiba /

Nasce o compositor Paulo Tapajós / Nasce o compositor Nelson Cavaquinho / Nasce o compositor Cartola /

Nasce o poeta Vinicius de Morais / Nasce o compositor Zé Keti / Nasce o compositor Silas de Oliveira /

Nasce o Sambista Monsueto / Nasce o ator Grande Otelo / Nasce o ator José Meyer /

Morre o compositor Alberto Nepomuceno / Morre Dolores Duran / Morre o violonista e compositor João Pernambuco / Morre Amalia Rodriguez, rainha do fado portugues / Muere el dramaturgo Artur de Azevedo /

Nasce a atriz Fernanda Montenegro / Nasce o ator Tarcisio Meira / Nasce o cantor e humorista Juca Chaves /

Nace la actriz Rita Hayworth / Nace el pianista de Jazz Art Tatum / Nace el trompetista Dizzy Gillespie /

Muere Janis Joplin / Muere el cantor americano Al Jolson / Muere el periodista y editor Joseph Pulitzer /

Muere la escultora francesa Camille Claudel / Muere el pintor italiano Eliseu Visconti /

Nace Luciano Pavarotti / Nace el poeta inglés Dylan Thomas / Nasce Luiz Inácio Lula da Silva /

Nace el dramaturgo norteamericano Arthur Miller / Nace el actor Ives Montand / Nace el dramaturgo Dias Gomez /

Nace el escritor alemán Gunther Grass / Nace el escritor norteamericano Mario Pouzo / Nace Claude Leluouch /

Nace Diego Armando Maradona / Nasce Pele / Nasce Didí / Nasce Mané Garrincha /

Nace Yashin, la araña negra / Nace Boby Charlton /

A Conferencia operaria brasileira promove um Congresso Internacional da Paz /

Senado de los EEUU aprueba la Ley Seca /

La 2° Conferencia de la Paz en Haya, Holanda, se conmueve con las intervenciones del brasileño Ruy Barbosa /

Charles Chaplin declara ante la "patética" Comisión de actividades antinorteamericanas /

Firma de los Tratados Torrijos-Carter por el control del Canal de Panamá /

En Berlín se impone el SOS como señal de socorro /

Inaugurción del Puente Internacional Uruguayana - Paso de los Libres /

Estréia em São Paulo o Teatro Brasileiro da Comedia (TBC) / Convenção Nacional de Defensa do Petróleo no Brasil / Primeiro Congresso da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência, em Campinas /

Arthur Korn realiza la primera transmisión de telefotos /

El brasileño Santos Dumont, con su aeroplano 14 BIS, realiza el primer vuelo de un aparato más pesado que el aire / Hazañas de los hermanos Wright con su aeroplano / Charles Yeger rompe por primera vez la barrera del sonido /

Con el Spuknik en órbita el hombre inicia su aventura espacial / El X15 alcanza la marca de Mach 6.7 /

Muere Thomas Edison, el inventor de la lámpara eléctrica/

Primera conexión en RED entre dos computadores de ARPANET, 10/1969,  da comienzo a la era de Internet / Simón Bolivar, el Mariscal Sucre, sus Ejércitos Libertadores y el Pueblo de la Villa Rica, luego de las Batallas de Junín y Ayacucho, ascienden al Cerro de Potosí y enarbolan las banderas de las naciones recién emancipadas / ...................

 "Começa desde Brasil o processo da construção da Agenda 21 Infantil, uma esperança para a humanidade" 

DIÁLOGO SEM FRONTEIRAS

fundamentos para una agenda estratégica

El mundo está experimentando transformaciones fundamentales que se están desarrollando a tasas de cambio de velocidad inédita. Este movimiento de cambio recorre aspectos centrales de la sociedad contemporánea, llega hasta sus estructuras más profundas y transforman la vida cotidiana de millones y millones de personas. El ritmo del cambio es de tal aceleración, que ofrece pocas posibilidades de ‘metabolización’ con las consiguientes dificultades de fondo en la readaptación de percepciones, pautas culturales, imágenes de la realidad e ideologías. En pocos años, se ha transformado decisivamente el escenario geopolítico universal. Por otra parte, se están produciendo vastas modificaciones en el sistema económico internacional, y la emergencia de grandes espacios geoeconómicos que condicionarán profundamente el desenvolvimiento de las próximas décadas.

A los cambios geopolíticos y geoeconómicos se suman variaciones de fondo en el campo tecnológico. La matriz tecnológica básica de la humanidad está cambiando. Los modos esenciales en que las comunidades producen bienes y servicios, los distribuyen, los marketean y los consumen, están siendo sustituidos ante el impacto de la tasa de invenciones tecnológica más veloz de la historia. La misma ha generado en pocas décadas avances revolucionarios en campos de amplísimas aplicaciones como la informática, la microelectrónica, la biotecnología, la robótica, el managment, etc. Una dimensión clave para la difusión de los cambios se halla a su vez en plena ebullición: el mundo de las comunicaciones. En pocos años, se están produciendo transformaciones que permiten estilos de comunicación ajenos a todo el resto de la historia de la humanidad en tiempo, distancias cubiertas y mensajes transmisibles. Ello facilita a su vez la difusión y réplica multiplicadora inmediata de los cambios en las otras áreas.

Es posible visualizar en el marco de estos procesos de cambio, algunas tendencias centrales de desarrollo destinadas a impactar fuertemente todos los aspectos básicos de la vida de una sociedade ahora mundial, consecuencia de la interdependencia planetaria. La tendencia a la transformación de la humanidad en lo que se ha denominado ‘una gran aldea global’, en donde las interconexiones y relaciones de dependencia se estrechan cada vez más y se multiplican, están en pleno curso. Asimismo, un sello típico de los cambios en marcha es la expansión de la ‘diversidad’. Ello está conduciendo a situaciones no previstas, y a su vez con enorme potencial generador de escenarios no hipotetizables bajo ninguno de los modelos usuales de proyección de futuros. Preside el cambio una explosión en gran escala de ‘complejidad’. La interdependencia entre la diversidad en expansión de variables, en medio del cambio hiperacelerado genera umbrales de complejidad nunca antes presentados. La complejidad, a su vez, determina dosis enormes de incertidumbre. La combinación de las tendencias mencionadas, conforma un contexto donde los niveles de previsibilidad se han reducido al mínimo. En su conjunto, todo ese cuadro conduce a un descenso significativo en las capacidades de gobernabilidad. Orientar sociedades en el contexto de interdependencias a escala universal, explosión de complejidad e incertidumbre, plantea exigencias que no se hallan al alcance de los instrumentos de gobierno usuales. Se trata en definitiva de lidiar con realidades cuya lógica de desarrollo supera los modelos históricos tradicionales.

Una característica relevante del nuevo contexto internacional es la revalorización del conocimiento. La complejidad sólo puede afrontarse con incrementos substanciales en los stocks de conocimiento disponible por la humanidad, lo cual determina una nueva división abierta entre los pueblos; ahora es entre naciones veloces y naciones lentas, según su capacidad de reaccionar en términos de tecnología y conocimiento a los cambios estructurales en marcha en el contexto.

El extraordinario fenómeno emergente de las REDES crea una oportunidad única al potenciar las sinergías y acercar posibilidades de respuestas en términos exponenciales. El armado de esquemas meta-redes, que articulen orgánicamente al sector público y al productivo con la sociedad civil, garantizará el feed back con la realidad y la consecuente participación democrática en un nuevo diseño de convivencia en el terreno político.

Estos nuevos escenarios y la movilización de los actores involucrados deben contribuir a elaborar una agenda estratégica ciudadana para diseñar el perfil de una nueva ‘realidad necesaria’, deseable, a partir de la inferencia de temas claves ligados a los grandes problemas de la humanidad. Una conjugación orgánica de estos factores y experiencias debieran orientar una emergencia saludable para poder asumir favorablemente los desafíos que impone una nueva civilización.

En diversas regiones del planeta se están dando en este contexto global desequilibrios brutales. En América Latina el impacto de la situación social, en el marco de un virtual colapso ambiental en muchas áreas, ha llevado al derrumbe todos los ‘muros de contención’, convirtiendo a la pobreza en la principal causa de muerte con más de 1.500.000 víctimas anuales, entre ellos 700.000 niños que perecen antes de cumplir su primer año de vida. Ese derrumbe de las defensas tradicionales ha llevado a la instalación de enfermedades epidémicas del siglo pasado, como el cólera.

 NuestroSur necesita avanzar substancialmente en materia de conocimiento aplicado al extremadamente difícil proceso de ingeniería social que se ha abierto este fin de siglo. Esto exige llevar a cabo un proceso de construcción de ciudadanía, modificaciones en pautas culturales y rediseños institucionales, en síntesis, el desafío de iniciar una discusión orgánica y sólidamente basada sobre opciones, riesgos y oportunidades.

Nuestra generación debe hacer frente a los principales dilemas que enfrenta la región, de cara la nuevo milenio, elevando los umbrales de gobernabilidad, pero también construyendo un futuro deseable para todos. 

DESCOLONIZACIÓN

y el derecho de los pueblos a la libre determinación

            La evolución del Derecho Internacional y la práctica de las relaciones entre los Estados en las últimas décadas transformaron la fisonomía del mundo, aproximando fórmulas de entendimiento entre los hombres. La labor desplegada por la Organización de las Naciones Unidas desde su creación es inmensa. A partir de los años 60 la realidad impone el reconocimiento de un principio fundamental de necesaria aplicación universal, en un derecho de todos los Pueblos y en un criterio imperativo de derecho internacional, que determina con el fin del colonialismo tradicional - pese a los residuos aún subsistentes - un cambio completo de la comunidad internacional.

            El Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos sometidos a la dominación colonial y extranjera ha sido extensamente determinado por la doctrina e incorporada desde entonces en cuantas Declaraciones, Pactos Internacionales o Resoluciones promovidas entre los Estados diera oportunidad.

Comprende las naciones y pueblos a los que una potencia extranjera, utilizando la coerción política, económica o militar, impide ejercer su derecho a la libre determinación, o cuyo derecho sufre otras limitaciones.

            El concepto moderno del principio de la libre determinación abarca aspectos jurídicos, políticos, económicos, sociales y culturales. Implica no solo la culminación de un proceso dirigido a la obtención de la independencia o al logro de la de otras fórmulas pertinentes por parte de los pueblos sometidos, sino también al reconocimiento de estos al derecho a mantener, asegurar y perfeccionar su plena soberanía. Asimismo posee una virtualidad permanente, no se agota por el ejercicio inicial que de el se haya hecho para obtener la libre determinación política, y se proyecta a todos los campos. La doctrina ha coincidido en señalar que un pueblo solamente puede adoptar las medidas necesarias para consagrar la dignidad humana, el pleno goce de todos los derechos, y el progreso político, económico, social y cultural de sus todos habitantes, sin discriminación alguna, cuando ha logrado su libre determinación. Es la condición inexcusable para la existencia auténtica, real e integral de los derechos humanos y las libertades fundamentales.

            Contenido en los arts. 1 y 55 de la Carta de la O.N.U., ese concepto ha evolucionado constantemente pese a la resistencia de las fuerzas conservadoras. Hoy la letra de la norma es categórica, siendo fundamental en este proceso el protagonismo de los pueblos y el reconocimiento de este por la comunidad internacional.

            La "Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales (Res. 1514-XV) del año 1960 marca el inicio de una etapa decisiva en la evolución del derecho internacional. En su 1° párrafo afirma: "La sujeción de los pueblos a una subyugación, dominación y explotación extranjeras constituye una denegación de los derechos humano fundamentales, es contrario a la Carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la paz y de la cooperación mundiales". A su vez, los Pactos Internacionales de Derechos Humanos adoptados por la Asamblea General, y en vigencia desde 1976, disponen en su 1° párrafo: "Todos los pueblos tienen el derecho a la libre determinación. En virtud de este derecho establece libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural". Asimismo la Declaración sobre los principio de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, reproduce casi textualmente la fórmula precedente sobre los Pactos.

            Tal es la importancia fundamental de este principio que se estima constituye uno de los ejemplos más claros de IUS COGENS, norma imperativa de derecho internacional general. La idea que este principio tiene dicho carácter lo coloca en el más alto grado de la jerarquía jurídica, y ha comenzado a abrirse camino en la jurisprudencia.

            La Comisión de Derecho Internacional califica como "crimen internacional" el incumplimiento grave por un Estado de una obligación establecida por una norma del derecho internacional general, aceptado y reconocido como esencial por la comunidad internacional en su totalidad, y que tenga por objeto el respeto del principio de la igualdad jurídica de los pueblos y de su derecho a disponer de sí mismos. En consecuencia, para el derecho internacional actual, el colonialismo es un crimen, un delito internacional tipificado expresamente como tal. A pesar de esta calificación, aquellos países que presumen ser los abanderados de las libertades, expresando la síntesis de las virtudes morales y éticas de la humanidad, con mayor o menor pudor desprecian con sus aspiraciones hegemónicas la doctrina de los pueblos; doctrina que constituye la vocación de entendimiento sostenida por el hombre a lo largo de su historia.

            La irresponsable actitud de los países del Norte ponen al mundo en la actualidad al borde del colapso. Sus políticas despiadadas no solo comprometen la suerte inmediata del Tercer Mundo sino a la humanidad como especie. La complicidad criminal de ese poder político quedó de manifiesto en el genocidio al pueblo iraquí, en la intervención a Somalia, o en su ambigüedad en los Balcanes y pretende ser institucionalizado asaltando los organismos internacionales aprovechando el desequilibrio geopolítico ocasionado por la deserción del Este. Esta usurpación busca legitimar definitivamente históricas aspiraciones, restableciendo un orden neocolonial en sus relaciones con el Sur que la memoria histórica no reconoce por su grotesco ni en los momentos más salvajes de la Colonia. A la caída del Muro de Berlín, el precipitado reacomodamiento en las relaciones de poder, no solo no impidió reafirmar sus propósitos sino que potenció las posibilidades de este avanzado neocolonialismo, e intenta asignarle a la Organización de las Naciones Unidas el rol de gendarme de sus intereses, sustrayéndola de la trascendente responsabilidad de velar por el equilibrio justo que debe regir entre las naciones.

            Este medio siglo de la Organización de las Naciones Unidas y la Resolución 43/44-1988 de la Asamblea General, que declara a los 90 como el "Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo" (des. 44/425-1989), ofrecen el justo marco a un imperativo histórico que enfrentan nuestros pueblos: rescatar ese debate fundamental que tiene en la descolonización su concepto.

            Esta decisión propone la búsqueda de mecanismos que articulen un firme movimiento descolonizador de quienes estamos, decididamente, por la vida; un desafío a los ciudadanos para recuperar el verdadero espíritu de sus instrumentos; una extraordinaria oportunidad para que los Pueblos brinden testimonio de su irrenunciable vocación de justicia, en defensa de su progreso, de su soberanía y de la paz. Debemos afirmar la posibilidad de establecer sobre la Tierra una nueva legalidad, basada en el imperio de un sentido común sustentado en la solidaridad y el entendimiento entre los hombres.              

SIN FRONTERAS

 A las puertas del III MILENIO la humanidad, jaqueada por la irracional lógica dominante,

el fantasma del hambre y la sombra de la guerra enfrenta un desafío inédito e impostergable:

 evitar el colapso de la biosfera.

Jamás el hombre acumuló tanta potencia destructiva, no solo comprometiendo su propia suerte

 sino el equilibrio global de la naturaleza.

Tampoco la historia condensó como en el presente la conciencia crítica

y la voluntad de encontrar

una salida, algo más que una subsistencia posible;

aquella voluntad SIN FRONTERAS que aspire a asegurar una existencia digna

y deseable para todos los seres humanos.

  Si bien este siglo se muere sin acabar de comprender la dimensión de esta crisis planetaria,

 a ello ya se opone una nueva conciencia que habla sobre la unicidad de la biosfera

 y la finitud de sus recursos.

Más aún, se da cuenta que la naturaleza posee una organización relacional y compleja;

que el ambiente, sea local o biosférico,

es el resultado de sus relaciones con los ecosistemas que ocupa y explota.

Todos degradamos, unos por ganancias, otros por necesidad,

 pero todos juntos por la ignorancia que nos une. 

Superar esta ignorancia constituye el imperativo histórico

del cual depende ahora la existencia en la Tierra.

  Nuestra supervivencia es impensable sin el establecimiento de nuevos patrones distributivos,

 de una economía a escala humana.

Un Mundo dividido en unos pocos ricos y muchos pobres y miserables

ya no tiene chance de sustentación.

      Para alcanzar la Paz es preciso establecer nuevos sistemas de relaciones entre los Pueblos,

enfrentando con sabiduría los desafíos de este tiempo.

La revolución tecnológica debe ser correspondida por una “ética de la solidaridad”,

permitiendo al hombre un sentido de misión que dignifique su existencia.

La nueva civilización que se anuncia, nuestra utopía, será la sociedad que hará de la Tierra

el hogar de mujeres y hombres, finalmente reconciliados y liberados de la miseria,

del miedo, de la opresión, del racismo, de la guerra, de la sed, del hambre

...de su propia destrucción.

VII REUNION DE TRABAJO

DE LA RED LATINOAMERICANA DE DESARROLLO AMBIENTAL CON JUSTICIA SOCIAL

Santiago de Chile, octubre 11 de 1993

Iª CONFERENCIA DE LOS PUEBLOS POR SU DESCOLONIZACION Y LA PAZ

"el siglo que empezamos a construir" 

MANIFIESTO

            Desde la cumbre de la cordillera de los Andes, nosotros, mujeres y hombres del SUR, nos convocamos a proponer un futuro nuevo para nuestro continente.

            OCTUBRE de 1992 constituye un momento trascendente en la historia de la humanidad, universo de contradicciones, dudas y certezas, desafío para la construcción de la época.

            Del reconocimiento de nuestra identidad y condición de oprimidos, surge la existencia real de las grandes transformaciones que devolverán a los pueblos la justicia y la libertad arrebatadas hace siglos.

            En este tiempo de crisis, en el que caen los muros, cuestionamos viejos dogmas y todo parece derrumbarse; desde el SUR alzamos la voz para proponer una nueva historia donde la justicia, la fraternidad y el amor entre los pueblos sea el imperativo que nos impulse a vivir con plenitud la condición de nuestra naturaleza, terminando con la colonización que padecemos hace 500 años.

            Queremos construir una sociedad alternativa al capitalismo en el Continente, basada en un sistema económico al servicio de los pueblos, donde la soberanía y el poder político sean ejercidos por la sociedad civil, manteniendo una relación de armonía con el ecosistema, una sociedad pluriétnica y pluricultural que fundamente su unidad en la diversidad existente.

            Desde esta ciudad, signo de dolor y dignidad de los oprimidos, verguenza y desnudez del colonialismos, iniciamos la construcción de nuestra nueva historia.

            Llamamos a coordinar nuestra acción impulsando simultaneamente la lucha por superar los Estados Territoriales que nos separan, imponiendo una identidad artificial que pretende uniformarnos negando nuestra diversidad.

            Proponemos desde hoy ejercer la soberanía desde la aldea, el barrio o la población, desde la comunidad; desarrollando una relación horizontal que supere el abismo existente entre lo social y lo político. Impulsar una economía autogestionaria que termine con la dependencia de nuestros pueblos.

            Porque NuestraAmérica es el dolor de nuestra identidad, desde POTOSI'92 comenzamos a caminar en el futuro. Juntos inauguremos este nuevo siglo para construir, haciendo realidad nuestros sueños de cambio y creación.

Octubre 31 de 1992

 POTOSI

Capital de los Pueblos Bolivarianos

LLAMAMIENTO DESDE EL SUR

La historia del hombre en los últimos cinco siglos es la historia de la expansión de la Europa Occidental quien, al constituirse en núcleo de una nueva civilización, se lanzó sobre todos los pueblos de la Tierra en oleadas sucesivas de violencia, de codicia y opresión. La amplitud y profundidad de su impacto fue tan grande que se hace necesario preguntarse respecto a lo ocurrido en el mundo en este período.

            Los centros de poder, donde se toman las decisiones, fueron alternándose a lo largo de la historia. Ya en este siglo, EEUU domina la escena internacional en todos los terrenos, habituado a imponer sus intereses, recurriendo al chantaje de las intervenciones o de la guerra.

            En nuestro continente, a partir de 1492, sus sociedades han sido estructuradas en forma dependiente, estableciendo un vasto sistema de dominación que aún se perpetua. La historia oficial de América es también la de su dependencia. Sus modos de producción, sus estructuras sociales han sido sucesivamente determinadas por su incorporación al engranaje universal del sistema capitalista. Esto no es un mero dato de referencia sino un elemento fundamental en la explicación de nuestra historia y del presente. La dependencia es la forma de relación de América Latina con el mundo y categoría que imprime una estructura determinada a sus sociedades, situación extensiva al resto de los Pueblos del Sur.

            La humanidad se encuentra jaqueada por la irracionalidad del sistema dominante. El fantasma del hambre y la sombra de la guerra han tomado una dimensión dramática. Jamás el hombre acumuló tanta potencia destructiva, no solo comprometiendo su propia suerte, sino el equilibrio global de la naturaleza.

            Sin embargo, tampoco la historia condensó como en el presente la conciencia crítica y la voluntad de encontrar una salida. Las tres cuartas partes de los habitantes de la tierra, condenadas a la marginación, pugnan desesperadamente por encontrar alguna posibilidad de sobrevivir a esta nueva era, mientras un Primer Mundo opulento usufructúa, con responsabilidad criminal, beneficios y privilegios indebidos, llevando al planeta al borde del colapso.

            El agua potable, los alimentos y el medio ambiente constituyen, con seguridad, los problemas más graves que enfrenta el hombre. Al aumento explosivo de la población hambrienta se suma una tierra que se ve progresivamente envenenada, reduciendo inexorablemente sus recursos naturales de los cuales depende la vida. Las consecuencias que ocasionan los desechos industriales, los residuos nucleares, la degradación de ríos y océanos, la erosión de tierras cultivables, la desforestación en escala del Amazonas, el calentamiento del planeta por la acelerada descomposición de la capa de ozono, etc., están originando una verdadera crisis global: la contaminación no solo alcanza a la salud sino que, en muchas regiones, la capacidad del hombre para producir alimentos se ve progresivamente limitada. En este marco, cientos de millones de seres humanos subsisten en condiciones que degradan su propia naturaleza y agravian la conciencia universal.

            Un vertiginoso proceso de cambio histórico provoca una profunda transformación estructural del mundo, al ritmo de los avances tecnológicos y del impacto de las economías de los pueblos. Aquellas situadas al margen de la producción de los sectores más dinámicos de la nueva industria pierden posiciones decisivas en su participación en el crecimiento mundial, determinado por la capacidad tecnológica de cada país. La aceleración de está revolución del conocimiento, y su desigual distribución en un planeta cada vez más inter-relacionado, conduce a la diferenciación creciente de países y regiones. Un Norte económico, social y político acumula cada vez más lo esencial de la capacidad tecnológica de la humanidad, factor decisivo para la dominación sobre el resto del mundo. NUESTRO SUR no tiene espacio en este esquema global, condenado a la marginalidad, al atraso y al hambre en virtud de este extraordinario proceso de concentración del conocimiento, del control de la información y de la disposición de los recursos financieros necesarios.

            Aparecen en escena signos que definen una geopolítica mundial emergente. Uno de orden objetivo: el surgimiento de la mundialización triádica de la economía, basada en las relaciones entre las tres regiones más desarrolladas del planeta (la nueva Europa, el sudeste asiático y EE.UU.). Su hegemonía global determina la evolución de los países pobres en lo económico, en lo político y en lo cultural. Otro signo es de orden cultural, ideológico: la necesidad de asegurar la legitimidad más amplia de este modelo. El fundamento de esta creciente supremacía está basado en el principio de interdependencia y cooperación, entendiendo que el desarrollo tecnológico es sólo realizable a escala mundial (tecno-mundialismo).

             Sin embargo, a la hora de las estadísticas, ciertos datos esenciales para una correcta aproximación a la realidad económica son virtualmente ignorados. Más de la mitad de la población activa mundial no tiene cabida en la economía tradicional. ¿Qué supone la existencia de este “mundo invisible”? Sin duda un elemento categórico que propone concebir lo económico desde una perspectiva más abarcadora, el desarrollo a una escala humana, que tome como eje el concepto de “calidad de vida”, como estado de satisfacción subjetiva de la persona en relación a la posibilidad que tiene o no de cubrir adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales (subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, descanso, creación, identidad y libertad). El papel desempeñado actualmente por la tecnología en la organización del mundo, impone la necesidad de desarrollar políticas que den prioridad, no a la competitividad, sino a la puesta en marcha de soluciones económicas, socio-institucionales y políticas, concebidas para reducir el hambre, las enfermedades, el analfabetismo, la degradación del medio ambiente. Una tecnología que permita el aumento de la productividad de los recursos en lugar del aumento del consumo de ellos. Solo la socialización de la información y del conocimiento científico permitirá encontrar las respuestas que pongan estos elementos al servicio de un orden mundial más equitativo, y esto es un imperativo histórico que nos compromete a todos.

            El sentido que asuma la resolución de estos conflictos dependerá del grado de conciencia, capacidad de iniciativa y nivel de respuestas de la sociedad civil. Las nuevas generaciones deben asumir la responsabilidad en la tarea de construir esas propuestas, espacios unitarios e instrumentos funcionales. A su vez, definir el marco de una estrategia común en la cual la solidaridad dé paso al lineamiento de un nuevo enfoque integracionista, en donde los pueblos sean los verdaderos constructores de una sociedad más justa. Aquellas regiones como América Latina y el Caribe, que no logren aprovechar sus afinidades y complementaciones políticas, económicas y culturales para integrarse federativamente, están condenadas a ser objetos y no sujetos de la historia que vendrá.

            Este fin de siglo enmarca acontecimientos que signan el destino de los hombres. Constituye una oportunidad histórica para que los pueblos aún colonizados expresen su irrenunciable vocación de justicia, en defensa de su progreso, de su soberanía y de la paz. Siglos de dolor han forjado una firme determinación que se expresa en el testimonio cotidiano que brinda la lucha por su dignidad. A un mundo galvanizado por potencias económicas y militares que amenazan la propia existencia humana, responden los pueblos del Sur con la autoridad que les da el ser víctimas del proceso histórico, con su voluntad de justicia social y creación, pero esencialmente con el desafío de superar las formas de dominio neocolonial que aún subsisten. La historia de ninguna manera ha muerto. ¿Podrá la memoria de la humanidad desconocer el signo que representa el cerro de Potosí, con el sacrificio de millones de hombres devorados en sus socavones por la codicia? La trágica conjunción de riquezas y de sangre ha sido hasta el presente nuestro tributo constante al progreso de otros, y el origen de una legítima deuda que el mundo desarrollado tiene con NUESTRO SUR.

            Una afirmación enérgica comienza a brotar de los ciudadanos en este hemisferio. Se asume, cada vez con más lucidez y orgullo, nuestra propia imagen étnica, la percepción precisa de las causas reales del atraso y las consecuencias inminentes e irreversibles del impacto ambiental que provoca la continuidad del modelo neoliberal. Se imponen grandes cambios sociales y económicos que reviertan esta actitud suicida y le devuelvan a nuestros pueblos su dignidad y el impulso creador perdido hace ya siglos. Un tiempo biológico arrincona a la humanidad. Especular si revertir esta situación es posible o utópico es afirmar una actitud autista.

            NO HAY OTRA ALTERNATIVA, ES URGENTE, ES VITAL.

            Desde el SUR llamamos a articular un DIALOGO SIN FRONTERAS. Proponemos insistir, ampliar, profundizar y socializar el debate sobre los nuevos estatutos locales y biosféricos de convivencia que demanda la era que comienza; afirmar un concepto de ciudadanía ambiental que permita asumir nuestros reales espacios de pertenencia; acordar una agenda inter-hemisférica de trabajo, que comprometa a la sociedad civil y a sus instituciones; establecer vínculos fraternos con amigos del NORTE para armarnos de razones, de un nuevo lenguaje y de un sentido común POR LA VIDA; soñar y construir una sociedad deseable para todos.

            Comencemos el nuevo milenio afirmando un camino de entendimiento, de hermandad y de solidaridad entre los Pueblos del Mundo.

 POTOSI - octubre 26 de 1992

Desde Potosí, Lima, Santiago de Chile, Montevideo, Asunción, Río de Janeiro, Buenos Aires y Ciudad de México en octubre de1990 para la convocatoria al “Primer Encuentro Rioplatense por la Emancipación e Identidad de America Latina y el Caribe 1492-1992”, Buenos Aires, abril 25 al 27 de 1991. Documento homologado en la “Primera Conferencia de los Pueblos por su Descolonizacion y la Paz” - Potosí, octubre 25 al 31 de 1992.

y las “ Segundas Jornada de Trabajo de la Red Latinoamericana de Desarrollo Ambiental con Justicia Social.”.- Potosí octubre 25 y 26 de 1992.

CARTA ABERTA DE OURO PRETO

Este fim de século constitui um momento único na história da humanidade;

os caminhos do homem se confundem num universo de contradições,

dúvidas e certezas que caracterizarão a nova era que começa.

Um ponto de interseção do tempo, um denominador comum que devemos cristalizar

 num pacto implícito de entendimento entre os povos.

A colonização da América Latina e África

se converteu num verdadeiro paradigma da tragédia humana,

em virtude dos mecanismos perversos instituídos nestas terras;

seus efeitos hoje são devastadores.

De toda forma, a vigência do neocolonialismo é universal e onipresente,

alcança todas as sociedades da terra condicionando os distintos níveis de convivência

Não podemos aceitar este processo como irreversível,

nem esperar a resolução mágica deste crise global.

Estas atitudes, verdadeiramente suicidas,

ativariam o mecanismo de tempo que provocará um colapso planetário.

A resposta deve ser enérgica.

Os fantasmas das enfermidades, do desemprego, da fome, da xenofobia,

da guerra ou da destruição do meio ambiente deve encontrar um limite:

a muralha da vida.

Nossa América será um cenário significativo.

Porém a representação compromete a jovens e adultos de todo o mundo.

De todos nós será a responsabilidade de afastar o homem da miséria

que hoje o condena a um destino incerto.

 

O novo milênio nos impõe instalar uma racionalidade

inspirada no amor e na paz entre os homens,

a fraternidade entre os povos e a justiça como um imperativo ético.

Assumir este desafio é, simplesmente, ser mulheres e homens de nosso tempo.

Afirmemos esse diálogo aberto, sem fronteiras.

um compromisso coletivo de nossa geração pela vida

Promulgada na Jornada de Articulação Intermunicipal de Experiências Regionais Latino-americanas

Casa de Tomás Antônio Gonzaga, Cidade de Ouro Preto, Minas Gerais em 25 de maio de 1996

Homologada no marco da Convocatória do SIMAAS – Sistema de Integração Municipal América Área Sul na Cidade de

Nova Friburgo, Rio de Janeiro em 11 de outubro de 1996

DECÁLOGO SEM FRONTEIRAS

1.    Identificar as diversas formas do neocolonialismo em qualquer lugar onde se manifeste.

2.    Contribuir para a construção de uma relação de identidade ambiental a fim de estabelecer marcos teóricos de referência, orientadores de uma práxis social rumo a uma nova utopia universal.

3.    Acompanhar o compromisso ativo do conjunto das organizações sociais e políticas em defesa do patrimônio biológico e cultural, no resgate da memória coletiva e nas reivindicações básicas de nossos povos.

4.    Estabelecer estratégias comprometidas no esforço conjunto dos Povos que tentam superar o atraso social e os injustos desequilíbrios econômicos, na necessidade de definir um novo conceito de cooperação internacional e na perspectiva de um modelo de desenvolvimento saudável, em escala humana, que evite o colapso planetário.

5.    Desenvolver instrumentos políticos, econômicos, jurídicos e impulsionar mecanismos institucionais que acompanham a progressista produção doutrinária dos homens das ciências, do pensamento, ou de quem através de outras artes ou ofícios emitem voz de dentro dos povos, na demanda de reparação e justiça, ou oferecendo meios alternativos e superadores da crise estrutural do sistema.

6.    Utilizar os Fóruns Internacionais para registrar as inquietações e multiplicar as vozes buscando unificar o interesse de mudança.

7.    Hierarquizar um debate esclarecedor sobre as causas que condenam o Sul ao atraso e à miséria, e o Norte à desintegração e à guerra, insistindo para que a Comunidade Internacional assuma o compromisso de afrontar solidariamente a degradação da natureza do homem e o consequente agravamento da consciência universal.

8.    Mobilizar todos os interesses num esforço global para enfrentar a discriminação (seja pôr motivos raciais, étnicos, culturais, religiosos, geracionais, sexuais, sociais, políticos ou ideológicos) e o autoritarismo em qualquer de suas formas.

9.    Desarmar a guerra.

10.Construir a Paz.